นักบุญนิโคลัส บทความนี้อุทิศให้กับชีวิต และผลงานของผู้นำคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่โดดเด่น และมิชชันนารีในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ต้นศตวรรษที่ 20 บาทหลวงนิโคลัสแห่งญี่ปุ่น ภารกิจหลักคือการสำรวจวิวัฒนาการของโลกทัศน์ของเขา โดยระบุช่วงเวลาสามช่วงเวลา ซึ่งสามารถเรียกว่าตะวันตกในแง่ดีและแง่ร้ายอย่างมีเงื่อนไข
บทความนี้วิเคราะห์ทัศนคติของเขาต่อบทบาท และโอกาสในการเผยแพร่ออร์ทอดอกซ์ในญี่ปุ่นในแต่ละช่วงเวลา และยังอธิบายถึงสิ่งที่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในมุมมองโลกของเขา งานนักพรตของนักบุญนิโคลัสในญี่ปุ่น เป็นหนึ่งในหน้าที่น่าสนใจที่สุดในประวัติศาสตร์ของงานมิชชันนารีออร์โธดอกซ์ และงานเผยแผ่ศาสนาคริสต์
เมื่อมาถึงญี่ปุ่นเพียงลำพังในฐานะนักบวชของโบสถ์สถานกงสุลในฮาโกดาเตะ เมื่อประมาณ พ.ศ. 2404 และพำนักอยู่ในประเทศญี่ปุ่น ยกเว้นช่วงพักสั้นๆ จนกระทั่งเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2455 เขาได้ก่อตั้งภารกิจจิตวิญญาณของรัสเซีย และทิ้งคริสตจักรออร์โธดอกซ์ญี่ปุ่นที่มีคริสเตียนออร์โธดอกซ์ญี่ปุ่น 33,000 คน ชุมชนคริสตจักร 266 แห่ง และนักบวชชาวญี่ปุ่น 40 คน
ในปี 1912 มีโบสถ์ออร์โธดอกซ์ชั่วคราว 8 แห่ง และโบสถ์ออร์โธดอกซ์ชั่วคราวมากกว่า 100 แห่งในประเทศ ตามที่คนรุ่นเดียวกันทราบ นักบวชชาวรัสเซียคนนี้เป็นหนึ่งในชาวต่างชาติที่เป็นที่รู้จัก และมีอิทธิพลมากที่สุดในโตเกียว โดยมีสายสัมพันธ์อันดีในแวดวงรัฐบาลระดับสูงและสาธารณะ พิธีศพของเขามีข้าราชการระดับสูง
หัวหน้าคณะผู้แทนทางการทูตของรัฐต่างประเทศเข้าร่วมพิธีศพมากมาย และจักรพรรดิเมจิเองก็ส่งพวงมาลาไว้ทุกข์พร้อมคำจารึกว่าของขวัญอันสูงสุด นี่เป็นหน้าที่สดใสในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรคริสเตียน รวมถึงในประวัติศาสตร์ของรัสเซียและญี่ปุ่น ซึ่งมีการศึกษาค่อนข้างแย่ทั้งในวรรณคดีรัสเซียและต่างประเทศ กิจกรรมของนักบุญนิโคลัส
มักถือเป็นส่วนสำคัญของรัสเซียและญี่ปุ่นปฏิสัมพันธ์ ในขณะเดียวกัน บทบาททางประวัติศาสตร์ของ นักบุญนิโคลัส แห่งญี่ปุ่นนั้น ไม่ได้มีเพียงแค่การแนะนำญี่ปุ่นให้รู้จักวัฒนธรรมรัสเซียเท่านั้น ก่อนอื่น นิโคลัสเป็นมิชชันนารีคริสเตียนที่โดดเด่น ซึ่งประสบความสำเร็จอย่างหาที่เปรียบได้ยากในประวัติศาสตร์ เพื่อที่จะประเมินบทบาทของเขาได้อย่างถูกต้อง
จำเป็นต้องพิจารณาว่ากิจกรรมของเขา เป็นส่วนหนึ่งของงานมิชชันนารีคริสเตียนในเอเชียตะวันออก ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 นอกจากนี้ เขายังประสบความสำเร็จมากที่สุดอย่างแน่นอน และหลังจากเลื่อนตำแหน่งเป็นสังฆนายกในปี พ.ศ. 2423 เขาก็เป็นผู้สอนศาสนาที่อาวุโสที่สุด และมีอำนาจมากที่สุดในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย
งานมิชชันนารีคริสเตียนในช่วงเวลานี้ เป็นส่วนสำคัญของเวทีใหม่ในปฏิสัมพันธ์ ซึ่งระหว่างอารยธรรมตะวันตกและเอเชียตะวันออกโดยรวม เป็นเวทีในการต่อสู้ของมหาอำนาจอาณานิคมระหว่างกันเอง และเพื่ออิทธิพลในโลกที่ไม่ใช่ตะวันตก ประการสุดท้าย อาร์ชบิชอปนิโคลัสเป็นนักคิดนิกายออร์โธดอกซ์ที่โดดเด่น ผู้มีส่วนสำคัญไม่เพียงแต่ต่อลัทธิศาสนาเท่านั้น
แต่ยังรวมถึงศาสนจักรด้วย เช่นเดียวกับประเด็นบางประการของกฎหมายบัญญัติ โดยเฉพาะปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับรัฐ สถานะของศาสนาที่สร้างขึ้นใหม่ โบสถ์ อาร์คบิชอปนิโคลัสไม่ใช่นักศาสนศาสตร์ตามความหมายที่แท้จริง แต่ในบันทึกประจำวันของเขา ซึ่งวิพากษ์วิจารณ์หลักคำสอนของคาทอลิกและโปรเตสแตนต์
เขามักแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับประเด็นทางเทววิทยาทั้งหมด นอกจากนี้ เขายังเป็นคนดั้งเดิมและเป็นผู้เชี่ยวชาญเรื่องญี่ปุ่นอย่างจริงจังคนแรกในรัสเซีย นอกจากนี้ การศึกษาบันทึกประจำวันและจดหมายของเขาทำให้สามารถจดจำเขา ในฐานะหนึ่งในนักคิดอนุรักษนิยมชาวรัสเซียที่โดดเด่นในยุคของเขา แทบไม่มีการศึกษาหัวข้อเหล่านี้อย่างลึกซึ้งเพียงพอ
และแน่นอนว่าการศึกษาในปัจจุบันไม่สามารถแตะต้อง หรือวิเคราะห์กิจกรรมทุกด้านของบุคคลที่น่าทึ่ง และมีประสิทธิผลอย่างยิ่งนี้ได้ อย่างไรก็ตาม กล่าวถึงรายละเอียดเกี่ยวกับปัญหาที่สำคัญและมีการศึกษาน้อย นั่นคือกำเนิดและวิวัฒนาการของโลกทัศน์ของคุณพ่อ นิโคลัสกับฉากหลังของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในญี่ปุ่น รัสเซีย และทั่วโลก
ในขณะเดียวกัน คุณลักษณะเฉพาะของวิธีการที่เราใช้คือการวิเคราะห์วิวัฒนาการนี้ อันเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ไตรภาคีของวัฒนธรรมญี่ปุ่น รัสเซีย และตะวันตก งานนี้เติมเต็มช่องว่างที่สำคัญในการศึกษาเชิงวิเคราะห์ เกี่ยวกับพันธกิจและมุมมองของคุณนิโคลัส บนพื้นฐานของแหล่งข้อมูลและข้อมูลใหม่ โดยใช้วิธีการวิจัยใหม่สำหรับหัวข้อที่กำลังพิจารณา
แนวทางกิจกรรมของคุณพ่อนิโคลัส ก่อตั้งขึ้นในวรรณคดีที่มีอยู่ ลักษณะเฉพาะทั่วไปของวิธีการปัจจุบันนี้สามารถกำหนดได้ในย่อหน้าต่อไปนี้ กิจกรรมเกี่ยวกับนิโคลัสถูกมองว่า เป็นส่วนหนึ่งของปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างรัสเซียและญี่ปุ่น โดยเฉพาะ นอกบริบททางประวัติศาสตร์ในวงกว้าง และนอกบริบทของการพัฒนางานเผยแผ่ศาสนาคริสต์ในเอเชีย
โลกทัศน์เกี่ยวกับนิโคลัสมีลักษณะเฉพาะ เป็นสิ่งที่พัฒนาครั้งแล้วครั้งเล่า โดยไม่คำนึงถึงวิวัฒนาการของเขาตลอดชีวิต รวมถึงอิทธิพลที่เป็นไปได้ต่อวิวัฒนาการของสถานการณ์ทางการเมือง เศรษฐกิจ และสังคมทั้งในรัสเซียและในญี่ปุ่น ทัศนคติของคุณพ่อนิโคลัสถึงคำสอนภาษาญี่ปุ่นก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งเขาถูกกล่าวหาว่าเป็นประโยชน์เสมอ และเตรียมชาวญี่ปุ่นให้ยอมรับศาสนาคริสต์
นักวิชาการบางคนอ้างว่า เขาพยายามสร้างการสังเคราะห์คำสอนเหล่านี้ด้วยออร์ทอดอกซ์ เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่า จากจุดเริ่มต้น นิโคลัสพยายามสร้างคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ซึ่งไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ดังนั้นจึงอาศัยผู้สอนคำสอนและนักบวชชาวญี่ปุ่นเป็นหลักมีการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความร่วมมืออย่างใกล้ชิด
นักเรียนญี่ปุ่นบางคนของคุณพ่อนิโคลัสกับเลโอ ตอลสตอย ซึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลของแรงบันดาลใจของคุณพ่อนิโคลัส เพื่อความเป็นอิสระของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ญี่ปุ่น และคำสอนของตอลสตอยที่ถูกกล่าวหาว่า สร้างศาสนาตอลสตอยอนาธิปไตยใหม่ ซึ่งมีบทบาทสำคัญในชีวิตสาธารณะของญี่ปุ่น และประวัติศาสตร์ของความคิดในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20
บทความที่น่าสนใจ : ผู้หญิงตั้งครรภ์ ทำการทดสอบอย่างไรเพื่อที่จะสามารถยืนยันการตั้งครรภ์ได้